如果说好望角是蓝色文明（海洋文明）的重要地标，那么威海荣成的天尽头便是东方文明（农业文明）的最重要地标之一。

农耕文明决定了中华文化的特征。聚族而居农业文明孕育了中国内敛式的生活方式、国家制度、文化传统、家族意识、礼仪制度等等。

农耕文明最显著的特点第一是对于土地的眷恋，农耕民族的人民视土地为生命，而历代君主则是“普天之下莫非王土”的大一统思想。秦始皇完成了统一大业，三次东巡山东，两次到成山头，并在全国立七块刻石歌颂其统一中国的功德并昭示万代（现存琅琊刻石和泰山刻石残碑），便是主权和疆土意识的重要体现。

其二是对于太阳的崇拜。农耕文明对于太阳的崇拜，源于太阳为人类带来温暖、光明和收获。而对于君王来讲，这个层面之上还有受命于天，君权神授的思想。

在山东省莒县陵阳河遗址出土的4800年前的陶器上，刻着中国最早的文字（学术界尚有争议，有学者认为是符号而非文字，文字需表音表意，符号只表意）。

这个象形文字是“旦”的雏形，表示的是春分时节太阳正好从陵阳河东侧群山正中央升起，五千年前中国人就形成了对于节气的最早概念。

《尚书·尧典》记载了“羲仲宾日”的故事，古人认为太阳是出自胶东半岛一带，有“日出旸谷天下明”之说。春分是节日和祭祀庆典，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。周礼天子日坛祭日，《礼记》：“祭日于坛。”

祭日，祭神，祭祖，宗教伦理，家庭伦理，社会伦理由此逐步确立起来，于是有了三千年前的《周礼》，也就应运而生了中国延续数千年的道家，儒家思想。

《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。

    四象者，青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙，天之四灵，东方之神，天之东陆，于五行主木。天神之贵者，莫贵于青龙，青龙所居，天地以设，四维乃通，万物乃成。

从最早的中国原始太阳崇拜来看，泰山的位于东方，是太阳升起的地方，是天地结合之处，泰山神则是主生死的神，在日本这种信仰也是根深蒂固，日本人称泰山神为“泰山府君”，是主阴阳两界，主生死的神。泰山成为五岳之长，首先是归于“五德终始论”的神秘观念。

在战国时期邹衍等提出的阴阳五行学说中，亦将泰山纳入其列。

五行家既把泰山纳入其系统，从上表所列来看，它是木德，就与同为木德的各类事物相通，即它居东方，色青，春季，而且具有生育的功能等等。

总之，这座古老的神山，远古东夷人的亡魂归宿之处的大地之主，被战国五行家赋予了全新的意义……它代表东旭一日之始，春季一岁之始，人生一代之始，因此也是改朝换代之始。

从这种五德信仰角度，“东岳所以谓之岱者，代谢之义。阳春用事，除故生新，万物更生”。

所以无论是历代君王还是庶民百姓，都有泰山为五岳之长的观念，这便是世人所阐“岱，代也，言万物始交代之处；宗，长也，言为群岳之长”内蕴之所在。

这便是历代君王到泰山封禅，以及民间泰山信仰的真正意义所在。

秦始皇是第一个采纳五德终始说的君主。秦统一天下之后，为营造代周的合法性，秦始皇便利用了五德终始说。他承袭邹衍的说法，既然周为火德，秦代周，则秦为水德。水对应的颜色为黑色，所以大秦帝国尚黑，宫殿服章以黑为主。

秦始皇第一次东巡齐地，始于公元前219年。据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇“即帝位三年，东巡郡县……过黄（黄县）、腄（福山），穷成山，登之罘”。

    公元前210年，秦始皇第三次东巡，路线为咸阳—云梦—丹阳—会稽—吴地—琅玡—荣成山—芝罘—平原津—沙丘。

位居中国最东方的威海荣成，是太阳升起的地方，离东海最近的地方，自然是离天最近的地方，也是天地结合之所，这就是秦皇汉武到荣成成山头祭日的根本原因。当年在成山头上, 秦始皇面对烟波浩渺的大海命丞相李斯写下“天尽头秦东门”六字, 并刻于石上立于成山山顶, 以此彰显威严。这六字不仅反映出成山头地理位置的重要性, 更透视出了秦始皇作为一国之君的大一统思想和强烈的主权意识。

从徐福东渡，到遣唐使访华，以荣成作为龙头的胶东半岛地区，是最早对外输出中华文明和儒家文化的桥头堡。日本派遣十余次遣唐使到长安，七次在胶东半岛的蓬莱登陆，而日本家喻户晓的圆仁法师，随遣唐使到达荣成，修行数年，成为中日韩文化交流的历史见证。

荣成成山头，是迎接中国第一缕朝阳的地方，代表生命勃发，代表青春活力，代表延年长寿。

2005年被《中国国家地理》评为“中国最美的八大海岸”之一，与海南三亚的亚龙湾、台湾基隆的野柳一起名列三甲；2011年被国务院批准为首批国家级海洋公园。

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