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东方圣城,孔子故里曲阜
曲阜,孔子的故乡,黄帝的出生地,是东方文化重要发祥地,被誉为“东方圣城”。“曲阜”二字,始见于《礼记》,“成王以周公有勋劳于天下,是以封周公于曲阜”。早在上古时代,人类祖先就在曲阜一带生息劳作,中华民族的‘人文初祖轩辕黄帝诞生于曲阜寿丘,继黄帝之后,黄帝之子少昊曾在曲阜营建都城。中国古史相传的“三皇五帝”中,有四人曾在曲阜留下了活动的踪迹。公元前1066年,西周武王伐纣灭商,武王将其胞弟周公...
《论语》学而篇
本篇主要讲“务本”的道理,引导初学者进入“道德之门”子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?孔子说:“学到的东西按时去温习和练习,不也很高兴吗?有朋友从很远的地方来,不也很快乐吗?别人不了解自己,自己却不生气,不也是一位有修养的君子吗?”有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!...
《论语》泰伯篇
本篇主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”孔子说:“泰伯,那可以说是道德最崇高的人了。他多次把社稷辞让给季历,人民简直都找不出恰当的词语来称颂他。”子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”孔子说:“一味恭敬而不知礼,就未免会劳倦疲乏;只知谨慎小心,却不知礼,便会胆...
《论语》述而篇
本篇主要记录孔子的容貌和言行子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”孔子说:“阐逋而不创作,相信并喜爱古代文化,我私下里把自己比作老彭。”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”孔子说:“把所见所闻默默地记在心上,努力学习而从不满足,教导别人而不知疲倦,这些事我做到了多少呢?”子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孔子说:“不去培养品德,不去讲习学问...
曲阜颜庙与陋巷
出孔府北门东行数十米,便是颜庙,是祭祀孔子弟子颜回的庙宇,环境清幽。颜回是孔子七十二门徒之首,孔子最得意的弟子,位居孔门第一位。历代儒家文人学士对颜回推尊有加,封为复圣。《论语·雍也篇》孔子称赞颜回:“一箪食,一瓢饮。在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐”。颜子居陋巷,贫而好学,所以后世颜氏便以“陋巷”作为代称,历代颜氏被称为“陋巷世家”,这与孔子所言:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。...
诸子百家
法家法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。在中国传统法治文化中,齐国的法治思想独树一帜,被称为东方法家或齐法家。太公封齐,简礼从俗,法立令行,礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。管仲辅佐齐桓公治齐,一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱,张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国,君臣上下贵贱...
《论语》尧曰篇
本篇主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”周有大赉,善人是富。“虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、...
《论语》子张篇
本篇主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论,弟子们对于孔子的敬仰赞颂子张:复姓颛孙,名师,字子张,比孔子小四十八岁,陈国人。《论语》中提及二十次。【查看详细】子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”子张说:“士人看见危险肯献出生命,看见有所得就想想是否合于义,祭祀时想到恭敬,服丧时想到悲痛,这也就可以了。”子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”子张说:“执行...
《论语》微子篇
本篇主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”微子离开了商纣王,箕子做了他的奴隶,比干强谏被杀。孔子说:“殷朝有三位仁人!”柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”柳下惠担任掌管刑罚的官,多次被罢免。有人问:“您不可以离开鲁国吗?”他说:...
《论语》阳货篇
本篇主要记录孔子论述仁德,阐发礼乐治国之道阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来,予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可!”“日月逝矣,岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”阳货想要孔子去拜见他,孔子不去拜见,他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子打听到他不在家时,前往他那里去回拜表谢。却在途中遇...
《论语》季氏篇
本篇主要记孔子论君子修身,以及如何用礼法治国季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子,曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫...
《论语》卫灵公篇
本篇主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论卫灵公问陈于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说:“祭祀礼仪方面的事情,我听说过;用兵打仗的事,从来没有学过。”第二天就离开了卫国。在陈绝粮,从者病莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”孔子在陈国断绝了粮食,跟从的人都饿病...
《论语》宪问篇
本篇主要记录孔子和其弟子论修身为人之道,以及对古人的评价宪问耻,子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”原宪问什么叫耻辱。孔子说:“国家政治清明,做官领俸禄;国家政治黑暗,也做官领俸禄,这就是耻辱。”原宪又问:“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有,可以称得上仁吗?”孔子说:“可以说是难能可贵,至于是否是仁,我就不能...
《论语》子路篇
本篇主要记录孔子论述为人和为政的道理子路:仲由,姓仲,名由,字子路,因他曾做过季氏的家臣,又被称作季路,比孔子小九岁,鲁国人。【查看详细】子路问政,子曰:“先之,劳之。”请益,曰:“无倦。”子路问为政之道。孔子说:“自己先要身体力行带好头,然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些,孔子说:“不要倦怠。”仲弓为季氏宰,问政,子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔...
《论语》颜渊篇
本篇主要讲孔子教育弟子如何实行仁德,如何为政和处世颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”颜渊问什么是仁。孔子说:“却制自己,使言语和行动都走到礼上来,就是仁。一旦做到了这些,天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己,唯道是靠别人吗?”颜渊说:...
《论语》先进篇
本篇主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”孔子说:“先学习了礼乐而后做官的,是原来没有爵禄的平民;先做了官而后学习礼乐的,是卿大夫的子弟。如果让我来选用人才,那么我赞成选用先学习礼乐的人。”子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”孔子说:“跟随我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们,都不在我身边了。”德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲...
《论语》乡党篇
本篇主要记录孔子言谈举止,衣食住行和生活习惯孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。孔子在家乡时,非常恭顺,好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里,说话明白而流畅,只是说得很谨慎。朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。上朝的时候,(孔子)跟下大夫谈话,显得温和而快乐;跟上大夫谈话时,显得正直而恭敬。君主临朝时,他显得恭敬而不安,走起...
《论语》子罕篇
本篇主要记孔子言论,重点为孔子的行事风格,提倡和不提倡做的事子罕言利与命与仁。孔子很少(主动)谈论功利,却相信天命、赞许仁德。达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”达巷里有人说:“孔子真是伟大啊!学问广博,可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话,对弟子们说:“我干什么好呢?是去驾马车呢,还是去当射箭手呢?我还是驾马车吧!”子曰...
《论语》雍也篇
本篇记录孔子和弟子们的言行子曰:“雍也可使南面。”孔子说:“冉雍这个人啊,可以让他去做一个部门或一个地方的长官。”仲弓问子桑伯子,子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”仲弓问子桑伯子这个人怎么样,孔子说:“这个人不错,他办事简约:”仲弓说:“如果态度严肃认真,而办事简约不烦,这样来治理百姓,不也可以吗?如果态度马虎粗疏,办起...
《论语》公冶长篇
本篇主要讲评价古今人物及其得失公冶长:姓公冶,名长,字子长,齐国人,一说是鲁国人,是孔子的女婿。【查看详细】子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。孔子谈到公冶长时说:“可以把女儿嫁给他。虽然他曾坐过牢,但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。孔子评论南容时说:“国家政治清明时,他不会被罢免;国家政治黑暗时,他也...